در اعتقاد شیخ اشراق، خاستگاه در معلوم بالعرض و معلوم بالذات، به ترتیب، کدام است و «شناخت حقیقی» از چه راهی امکانپذیر است؟
خاستگاه معلوم بالعرض: علم حصولی است. خاستگاه معلوم بالذات: علم حضوری است. شناخت حقیقی از طریق: اتصال نفس با واقعیت و معلوم بالذات ممکن است.