إقْرَأ النَّصَّ التّالی ثُمَّ أَجِبْ عَن الأَسْئلَة: «مِنْ أَهَمِّ المَشاکِلِ التی یُواجِهُها الإِنسانُ، مُشکلةُ الجَهالَة وَ أَخْطَرُ منها هُوَ أنْ یَجْهَلَ شَخْصٌ بِجَهْلِهِ، و نُسَمِّی هذه الحالةَ بِجَهلِ المُرَکَّب. حتّی یُقال: «لَو عَلِمَ النّاقِصُ بِنَقْصِهِ لکانَ کامِلاً» وَ هُناکَ روایاتٌ و أَحادیثُ مُخْتَلِفَةٌ قَدْ أَکَّدَتْ هٰذا المضمونَ، مَثَلاً قَدْ وُرِدَتْ بِأَنَّ قیمَةَ الإِنسانِ بِعَقْلِهِ فَنَسْتَطیعُ أَنْ نقولَ لا قیمةَ لَهُ بِدونِهِ وَ قَدْ قالَ النَّبی (ص): «ما قَسَّمَ اللّهُ لِلعِبادِ شَیئاً أَفْضَلَ مِنَ العَقْلِ» فَنَومُ العاقِلِ أَفضَلُ مِنْ عبادةِ الجاهِلِ و إِفطارُ العاقِلِ أَفْضَلُ مِن صَومِ الْجاهِلِ.»عَیِّن الغَرَضَ مِنَ العبارةِ التّالیةِ: «لَوْ عَلِمَ النّاقِصُ بِنَقْصِهِ لکانَ کاملاً.»
ترجمه متن: «از مهمترین مشکلاتی که انسان با آن مواجه است، مشکل نادانی است و خطرناکتر از آن جهل و نادانی شخص نسبت به نادانی خودش است و این حال را «جهل مرکب» مینامیم. تا جایی که گفته شده است: «اگر ناقص به نقص خود آگاه شود، کامل میشود.» و روایات و احادیث مختلفی وجود دارد که این مضمون را تأیید کرده است. به طور مثال در روایات آمده است که «قیمت انسان به اندازهٔ عقل اوست»، پس میتوانیم بگوییم بدون عقل، انسان هیچ قیمتی ندارد و حضرت رسول صلی الله علیه وسلم فرمودهاند: «خداوند متعال چیزی با ارزشتر از عقل را بین بندگان تقسیم نکرده است.» پس خواب عاقل از عبادت جاهل برتر است و افطار کردن عاقل بهتر از روزه گرفتن جاهل است.»با توجه به ترجمهٔ عبارت که «اگر ناقص به نقص خود آگاه شود، کامل خواهد بود.» گزینهٔ 3 این غرض را منتقل میسازد که «کامل آن کسی است که از نقصش اطلاع و آگاهی دارد.»