1
ابن سینا آن را بدیهی عقلی میداند به طوری که کودک هم پس از شکلگیری ذهن و درک برخی حقایق، آن را درک میکند.
✓
✗
2
همۀ تجربهگرایانِ قبل از تأسیس اثباتگرایی، آن را ضروری و ناشی از توالی پدیدهها و درک آن را بر پایۀ حس و تجربه میدانند.
✓
✗
3
برقرار شدن این رابطه، فرعِ بر وجود دو طرف رابطه نیست بلکه وجود یک طرف، فرعِ بر رابطه و رابطه هم فرعِ بر طرف دیگر است.
✓
✗
4
دکارت و ابنسینا دربارهٔ منشأ پذیرش آن، اتفاق نظر دارند و آن را از اصول اولیۀ عقل میدانند که درکش مبتنی بر تجربه نیست.
✓
✗
رابطۀ علیت، یک رابطۀ وجودی است، یعنی چنین نیست که ابتدا دو طرف رابطه موجود باشند، بعد رابطه برقرار شود بلکه ابتدا علت هست و با برقرار شدن رابطه، معلول هم ایجاد میشود، پس وجود معلول، فرع بر برقرار شدن رابطه و برقرار شدن رابطه هم فرع بر وجود علت است.